二月二日新雨晴，草豆芽菜甲一时生。
轻衫细马春青春年少，十字津头一字行。
星子微闪，夜气清寒。春到来张杨，健在人的一片赞扬声中，恨不得一朝繁花似锦似锦。然蔓草有时候令，其实不应人情世故而变。当头上上的龙星偷偷抬了头，这才来到二月二日，它是一个绝对没有唯一的祥合日子，只有来到这一天，春气才刚开始暄丽起來。
二月二，其实不似别的传统节日那般博大精深，其而为节但是是唐代的事，那时候候的风俗习惯內容关键以挑菜、踏春、迎富主导，自此又渐渐地结合了惊蛰和社日的有关风俗习惯，一跃变成危害长远的大节。
二月二为什么绕但是太阳光糕？
极有趣的是，说起二月二，总绕但是一枚太阳光糕。现如今，稻香村等诸多点心铺仍有出售。这太阳光糕实际上也没有什么新奇，只不过便是江米为皮，枣泥为馅，近几年来来，也是有些个新花式出去。
太阳光糕
但其不可或缺的是，外皮要用红曲图片水印一只雄鸡作翘首坚挺状，或者简易几画画上金光璀璨的太阳光。这好像在隐约表明二月二和太阳光存有着某类联络。
太阳光糕，别称太阳光鸡糕，是二月二的节气小食，《燕京岁时记》道：“二月月初一日，市人以米面团成小饼，五枚一层，上贯以寸余雏鸡，此谓‘太阳光糕’，都人祭日者买而供之，三五具不一。”
来看，二月二吃太阳光糕是自清朝至今便有的风俗习惯了。但也许大家更应当留意到，那时候确立的時间连接点是二月月初一，并非二月月初二。话及此，大家也不得不用说起早前间北方地区的此外一个关键传统节日了，也便是后被划入到二月二之中的中合节。
中合节是唐朝为着激励农活而开设的传统节日，“中也者，乾坤之交泰，和也者，象德化之优柔”，在这里样一个吉时开设嘉节，当然是喻意稼穑允修，天地万物生长发育。
太阳光被作为性命之源，将光辉洒向地面，覃生育，助生发，于农活来讲，就是压根，中合节从而被看做太阳光的诞辰。大家在当日作太阳光糕贡之，以乞求五谷丰收，穰穰满家。
青铜神树，商朝末期珍贵文物，现藏于三星堆历史博物馆
古时候，大家觉得太阳光的升落与神鸟相关。一说金鸡唤日，一说金乌载日，如《山海经》便记述：“汤谷上面有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”198六年出土文物于四川广汉三星堆旧址的青铜神树就是认证。
因漫长神密，青铜神树还被《盗墓手记》作为原形，造就出秦岭神树，并敷衍了事初一段奇异的探险亲身经历出去。
青铜古树上的神鸟
在后世的发展趋势中，中合节的光晕逐渐褪掉，以致于被列入到二月二之中去，以太阳光的光辉造就了二月二节的瑞祥影响力。因此，大家直至今日仍能认知到二月二之中与太阳光相关的文化艺术意蕴，食太阳光糕就是在其中的一例。
先迎富，后有龙仰头
不惟中合节，二月二还消化吸收了社日、惊蛰和春分等岁时的一部分內容。对于二月二为什么能有如此魔力，有专家学者剖析，关键還是生活选的对。
我国自古以来便有以重日为节的习惯性，例如三月三上巳节、五月五端午、六月六天贶节、七月七七夕节、九月九重阳节。 来到二月份，二月月初一的余音连绵到第二日，加上第二日本国身便拥有一些固定不动的主题活动，因此二月二一支独大，变成广泛人知的传统节日。
迎富
最初，二月二是一个以去玩赏乐主导调的传统节日，大家踏春游春，挑菜宴饮，最大要的，還是要迎富。“秦俗以二月二日，携鼓乐野外，朝往暮回，此谓迎富。”我国的岁时管理体系前后左右相接，衔连当然，循环系统且完满，正月里送完穷，二月月初便举办迎富之举。
依照周易常说，阴阳更替是个动态性的全过程。立春之后，阳气萌动，二月始，阳气盛于阴气，性命在淑气的督促下，完毕休眠状态，宣布进到生长发育期。大家切合当然转变，挑选在天地万物生长发育之时，刚开始新一轮的祈愿与祝愿，我觉得便是最质朴的天之合一么？
二月二，这一日预兆着人和时令进行了初次的高于一切结合。
打囤
来到元朝，民俗确立拥有二月二当日龙要仰头的叫法。一時间，有关二月二与龙的联络多了起來。大家起早把大水缸接满水，并沿路撒石灰引龙回家了，闺阁当中都不许穿针引线，以防误伤了桂圆睛。
直至如今，大家依然沿用此俗。天津市汉沽一带，二月二当日，每家每户竞相起早，一道上打锣打鼓，从村外的小溪引龙回家，边走边高呼。本地尊称，小虎犯懒也会犯困，边走边喊是要为帮小虎赶跑犯困虫，确保接回家了的是条勤劳的龙。
郑王义绘，浙江省省非化学物质文化艺术财产新项目豺虎画意味着作
浙西北早前间经常大旱，吞云吐雨的龙也是本地人极其青睐的神物。社公庙、宗祠之中普遍龙吐水肖像。二月二节也是本地的大事儿。据本地的耄耋老年人说，二月二当日，村庄里诸事焦虑不安，时刻当心，害怕得罪了神龙。在这里天，水只有进家，不准外泼、当日的水不但仅是水，還是大丰收的年成，务必分外看待。
龙在哪儿里？请仰头
龙究竟是传说故事中的神物，没缘无端地如何会和二月二扯到了关联呢？这就需要仰头望一望天上了。
金庸迷们毫无疑问都是那套“降龙十八掌”极其了解，乔帮主一招“亢龙有悔”，又一招“潜龙在渊”，霸气尽展，没有人可敌。
许慎在《说文解字》中也道：“龙，鳞虫其长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”显而易见，这儿的“龙”并不是实指能行云布雨的神物，而叙述的是一种随气坐骑的形状。
弄搞清楚此次里衬就行办了。提到龙，也有一句“左青龙，右白虎，上朱雀，下玄武岩”，这说的是二十八宿图。古时候我国的天文学自然地理学十分优秀，大家很早以前就学好了“观察天文学以察时变”，因此，将夜空区划为二十八二十八宿，依据日月的部位转变来划分方向，分辨時间的转变。
东汉曾侯乙墓二十八宿漆箱盖(摹本)
“青龙”别称“苍龙”，是二十八二十八宿中由角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿构成的龙形星象。许慎在《说文》里说的龙的转变其实指的夜空之中龙形星象的转变。以其星象匿迹正好合乎春升秋落的规律性，因而常被作为時间流动性的参考物。
二月月初，苍龙星的龙角（角、亢两宿）显耀光亮，从修真地平面网上升起，而别的二十八宿则依然匿迹于地平面线下列。整体来看，这条苍龙宛如仰头之势，亦即“龙仰头”。换句话说，大家常说的“二月二，龙仰头”竟指的是時间的当然流动性。
当然节序的转变通常会粘附以历史人文，说白了的“观乎天文学,以察时变,观乎历史人文,以化成天地”确实并不是甚么难懂的哲理，将它放进普普通通的日常生活里，但是是先民们对当然天地万物的质朴认知能力啊，是她们逐渐了解宇宙空间，把握规律性，重归当地日常生活，以求现世稳定的心灵运动轨迹。
后世，大家又将“二月二，龙仰头”引伸为“龙升空”，把二月月初二这一天看做神龙升空的瑞祥生活，先在和节光辉内函的扶持下，二月月初二变成当之无愧的吉时嘉节了。
以便留念“龙仰头”或“龙生天”，这一天无论吃甚么，必须和龙攀上点关联。吃面条是“挑龙尾”或“吃龙须”，面条和水饺混煮是“龙拿珠”，喻“龙戏珠”象。
此外，二月二也是有正儿八经独归属于自身的节气饮食搭配——糖糕和猪头肉。糖糕俗名“灯盏儿”，是一种油煎面食，里衬白面和白砂糖为芯儿，外焦里嫩，整体金黄色，甘甜爽口，是北方地区二月二节的必需吃食。炸灯盏儿是“炸龙鳞”，吃灯盏儿是“吃龙鳞”，龙鳞进肚，当然人体健康。
“二月二，龙仰头，天空雨天地底流，每家每户吃猪头。”在东北地区地域，年猪的每一个一部分吃起來都是有注重。猪头肉会留到二月二烀着吃，大家确信，吃猪头肉便是吃龙肉，可保留家安全安心。
乍一听，吃猪头肉便是吃龙肉的叫法好像无节操，憨憨的猪与威风凛凛的龙确实不配边儿，但想想出土文物珍贵文物玉猪龙呢？从姓名就可以隐隐约约体会到龙与猪存有着某类理不清的关联。
梁带村芮国墓地2六号墓出土文物的玉猪龙
上新世纪八十年代，在辽宁省出土文物的牛梁河红山文化艺术意味着玉石玉猪龙猪首龙神，五大三粗，其眼周与头顶的皱褶就是猪头纹。这便说明，龙品牌形象的搭建源自于猪，特别是在是水龙头，理应是由猪头衍变提升而成，乃至能够说，最开始很可能便是猪头。
《三国演義》第七十三节道：
（关公）忽见一猪，其大如牛，全身灰黑色，奔入帐中，径咬云长之足。云长大了怒，急拔剑斩之，声如裂帛。霎然惊觉，原是一梦。……平对曰：“猪亦有龙象。龙附足，乃升腾之意，无须疑忌。”……，拜云长为前大将，……,众官拜贺曰：“此足见猪龙之瑞也。”因此云长从容不疑，遂起兵奔武汉大道而成。
关云长今此强悍的角色竟会为梦中的一只猪所累，要来是由于那时候有关猪为梦兆拥有不一样的探讨，但从“升腾”、“猪龙之瑞”等语句仍由此可见古俗遗影，時间越向前推，猪的真实身份便越发高雅。
从而由此可见，从古到今，猪头肉确被觉得是龙肉毫无疑问了。眼底下，生猪肉价钱略贵，但时有肺炎疫情，正逢嘉节，何不吃点猪头肉应个景。尽管都不求能有龙肉之作用，但民俗有着食大压病的叫法，二月月初二餍饫一餐又何妨？
春寒料峭，总感觉春还漫长，进了丽月，直到天空的龙星昂起了头，这才真实拥有春的觉得。一犁春雨，染绿了陌上的枝丫，惊雷滔滔，将要唤起酣眠的桃花运。
此后之后，春色才算确实灿烂起來了。在此，鳳凰网文化创意频道栏目向为抗疫做出锲而不舍勤奋的医师、新闻记者、士兵、老师、职工及众多志愿填报者值此深深地敬意。
【民俗文化日历】
水龙头节
二月二日
庚子年 戊寅月丁酉日
仲春桃花运月，日暖闻吹笙。初吉为中合，第二天龙仰头。
宜：谦让、观星、亲身做饭
忌：忽视、固执、疾忌医
